Centro de Umbanda Mina de Ouro

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Certo dia reparei em um companheiro de atividades, cheio de dedos ao falar abertamente do trabalho que realizam a Casa dos Espíritos Editora e a instituição parceira que lhe deu origem, a Sociedade Espírita Everilda Batista. A vergonha ou o receio que ele tinha devia-se especificamente à bandeira hasteada por ambas as casas, na qual declaram positivamente: ”Trabalhamos com pretos-velhos e caboclos”. - Mas o que o movimento espírita vai pensar? – perguntava se. – Uma casa espírita aparecer com um  livro   como Aruanda? Que casa espírita lança uma obra associada a pretos-velhos e caboclos? - Entendo suas apreensões – respondi. – Acontece que a nossa sina começou há muito tempo, desde a publicação de Tambores de Angola. Quando lançamos o  livro , você se lembra, muitos disseram que havíamos nos tornado umbandistas; agora não há como voltar atrás. - Então! Imagine uma continuação… - Mas alguém precisa falar contra o preconceito. Só porque o autor espiritual aborda o tabu umbanda

Preto Velho que está em meu pensamento e ocupa um lugar de destaque em meu coração. Abençoado seja o teu nome no céu, assim como de redenção foi o teu sofrimento na terra. Benditas sejam as tuas agonias físicas, assim como para sempre sejam louvadas as tuas angústias morais. Intercede por mim junto ao Pai Misericordioso. Tu que já galgastes as escadas luminosas da espiritualidade e comunica-me essa força inquebrantável que te elevou o espírito aos parâmetros celestiais, onde te encontras. Ensina-me a ter, com tua experiência milenar, a calma, a resignação, a compreensão que muito necessito e que esteja sempre contigo, assim como Jesus tem na Santa Glória. A ti, bondoso Preto Velho, ofereço esta prece, reafirmando a minha fé, a minha esperança na tua força espiritual sempre a serviço do bem. Protege-me querido Preto Velho, que tanto sofreste de tua passagem pela terra. Dá-me a coragem que às vezes me falta, para que eu possa prosseguir a minha jornada e algum dia tenha merecimento p

Por:  Mauricio D'Ogum Muitas pessoas necessitam, ainda, de algo que funcione como muletas psicológicas, a fim de desenvolverem seu potencial. Mas na Umbanda o que acontece é bem diferente, o altar ou “gongá”, os objetos de culto e todo o simbolismo são utilizados visando compor o que as entidades chamam de “bateria magnética”, uma espécie de bateria psíquica que concentra as energias para as tarefas a serem realizadas.  A Umbanda como já vimos, lida com fluidos, às vezes, muito pesados, com magnetismo elementar e uma grande quantidade de pessoas que vem em busca desses recursos e devido à falta de informação não conseguem compreender seu verdadeiro objetivo e sua responsabilidade quanto a manutenção delas..  O “gongá” é uma verdadeira concentração de energia, nele são concentrados seus pensamentos, suas orações, suas criações mentais mais sutis. Então quando os mentores espirituais precisam de uma cota de energia maior para a realização de determinadas atividades, recorrem a ess